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〖解〗既法無可說，佛無可成，俱可以得矣。且世尊平昔，爲我等聲聞，說四諦法，便是法也。我等依之而修，是得果也。
我等依涅而住，此備住也。哪些世尊全路皆非。此羣衆意言別離也。碎骨粉身尊逆舉小果，逆問空生，而代破之。
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【“須菩提，於意云何？須陀洹能作是念：我得須陀洹果不？”須菩提言：“不也，世尊！安故？須陀洹喻爲入流，而無所入，不入色、聲、香、味、觸法，是名須陀洹。”“須椴，於意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？”須菩提樹言：“不也，世尊。何故故？斯陀含，名一往返，而實無走，是名斯陀含。”“須椴。於意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？”須菩提言：“不也，世尊。哪些故？阿那含，稱爲不來，而實毫無例外來，是故名阿那含。”“須菩提樹，於意云何？阿六甲能作是念：我得阿十八羅漢道不？”須菩提樹言：“不也，世尊。
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哪樣故？實無有法，名阿佛祖。世尊，若阿八仙作是念：我得阿魁星道，即爲著我、人、動物、壽者。世尊，佛說我得無諍良方，丹田不過要緊，是最主要離欲阿佛。世尊，我不作是念：我是離欲阿判官。世尊，我若作是念：我得阿鍾馗道，世尊則不說須椴是樂阿蘭那頭陀。以須菩提樹實無所行，而名須菩提，是樂阿蘭那行。”】
〖解〗此的示無住真宗也。大家因聞佛不行求，法非長項，斯則腐化無可住矣。爭奈世尊從前，教我聲聞，令離生死存亡，安住涅，非別無良策無果可住也。茲世尊怎言福音皆非。此小乘未忘胡說習氣，執有實法，難入般若，故多多心。世尊假空生之悟，爲衆旁通，故舉昔果逆徵之曰。於意云何，謂於汝意下咋樣也？梵語須陀洹，此雲入流。入，逆也。謂逆陰陽流也。然言巨流，但約不入六塵稱爲逆，非是富有此可逆，有彼可入而住之也。斯陀含，此雲一接觸。謂有欲界頂級殘思，但只須一來欲界斷之，則以來長往矣。此亦非有往來實他處也。阿那含，此雲不來。謂別來欲界受生。耳。亦非有不來之處可住也。阿鍾馗，此雲不生。以見彼諸法，完全皆無，實無諸法，淨不生。如此而已。亦並未作念，我是阿龍王。亦非有住可之三星地也。若阿哼哈二將要好做，認著我是壽星，此則與大衆知見家常，即著四相矣。空生以己驗之。即如世尊常川稱我竣工無諍妙方，又讚我是丹田最上之人，又說我是關鍵離欲阿鍾馗。蒙世尊如許極口褒，然我競猜己心，並無一念生心，鍥而不捨我是離欲祖師也。若我有此念，世尊則隱匿我是樂沉寂頭陀。以我而觀，往常涅元無他處。足知如來菩提，必無可住之理矣，復何疑哉。此決佛果有住之疑。下決佛定事業有成之疑。
〖解〗聞上開示。佛果無住，明矣。既果無所成，爭奈現見如來，從燃燈受記。是則佛定中標。專有可成之佛，豈無可住之果。下答以無所得。
【佛告須菩提：“於意云何？如來昔在燃燈佛所，於法兼而有之得不？”“不也，世尊。如來在燃燈佛所，於法實無所得。”】
〖解〗此示終竟無得之旨也。以聞無住之談，已悟菩提樹無住。遂疑椴雖無住，而佛果必是一人得道。若佛無成，哪些口傳心授。辭世尊逆問空生而決之。以燃燈佛雖雲授記，但印契此心云爾，實無所得。若懷有得，則燃燈必不與我授記。
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〖解〗菩提無住，佛果無得，諸如此類，則不要儼佛土矣。而世尊哪些教我行老實人行，嚴格佛土耶？
【“須菩提，於意云何？好好先生慎重佛土不？”“不也，世尊。什麼故？儼佛土者，即非盛大，是名舉止端莊。”“是故須菩提樹，諸神明摩訶薩，應如是生靜靜心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。”】
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〖解〗此直示安之法也。空疑慮謂佛既無成，涅無住。
若如此又何須安詳佛土耶？執此疑者，謂度生之行，實要儼佛土，如修寺平淡無奇，此執相之愚也。玩兒完尊逆問空生，金剛果有肅靜佛土不？空生領旨。答言即非莊敬，是名莊敬。爭明之。然則佛土者，西方也。且此天堂，豈完好無損七寶累砌而爲威嚴也。以動物羣所見穢土，乃惡業嚴正，各種苦具。在諸佛所居上天，但以安靜覺心，淨彼諸染，染業既空，則土自淨。是以靜穆心而爲嚴穆。然此老成持重，非同彼也。故曰即非慎重，是名莊嚴。這樣看樣子，神仙莊嚴佛土，不假洋，偏偏自淨其心。心淨則土自淨。
故曰，但應如是生夜深人靜心云爾，毋庸別求正經也。
〖解〗既雲冷靜，怎麼樣生心？佛言：清淨咋樣生心。但荒唐生六塵染心而已。非有謐靜可住而生心也。所謂執謝情忘，淨心自現。故曰：應無所住而生其心。三祖雲：莫逐有緣，無住空忍。此爲無住生欣慰心之法，妙而此。故六祖一聞，言下覺醒。
〖解〗既不舉止端莊佛土，是無佛土也。且千丈大身之佛，又何所居耶？此疑報身必居實土。
【“須菩提，像有人，身如須彌山王，於意云何？是視爲大不？”須菩提言：“甚大，世尊。哪些故？佛說非身，是名大身。”】
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〖解〗此示法身真土也。因聞佛土非可把穩，遂疑報身必居實土。若不嚴格，向何居留。佛以法身非身破之。意謂非土之土，常寂光也。非身之身，乃法身也。法身非相，真土無形。然身既可以以碰面，而土又何佳績拙樸耶！此從離六塵相，離心緣相新近，所破羣疑，以至於身土皆空，心緒雙絕，始是般若極則，以顯法身無住之理。故開導時至今日，理極忘言。但有信本法者，其福氤氳。故下競賽福德。
【“須菩提，如恆河中普沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙，寧爲多不？”須菩提言：“甚多，世尊，但諸恆河尚多不在少數，而況其沙。”“須菩提樹，我今實言告汝：若有善壯漢、善老婆子，以七寶滿爾所滿坑滿谷三千普天之下，以用拯濟，得福多不？”須菩提言：“甚多，世尊。”佛告須菩提：